《中国格言大辞典》
《中国格言大辞典》
出版时间：2008-12
出版社：上海辞书
作者：温端政//范瑞婷
页数：1101
《中国格言大辞典》前言[E]
编纂一部理想的格言辞典，是我们长期以来的一个愿望。然而，我国古代典籍浩如烟海，要从中辑录体现中华文明精髓的格言，又谈何容易！雨要对内涵丰富而深刻的格言用简明的语言进行准确的诠释和阐发，则更是难上加难。因此，几次动了念头，都不敢轻易动手。好在我们的团队里，有那么几个“明知山有虎，偏向虎山行”的人，他们一头钻进古书堆里，尽可能地运用先进的计算机技术，苦干加巧干，上溯先秦，下及明清、现当代，历经多年，不仅辑录了大量格言，而且广泛收集了历代引用格言的实例。在自建的语料库的基础上，进行了辞典编纂的初步尝试。2004年1月问世的《通用格言词典》（温端政、沈慧云主编，范瑞婷、王海静编写，语文出版社出版）表明这个尝试基本上是成功的。在初战告捷的鼓舞下，我们加快了此前受上海辞书出版社之约而编纂的《中国格言大辞典》的进程。初稿完成之后，出版社除了“内审”之外，还聘请了几位专家进行“外审”。根据内外审所提出的大量宝贵意见，我们进行了全面的修改，这对于提高本书的质量，确保出精品起到了关键性作用。我们希望，本书除了具有一般辞书所必须具备的释疑备考的功能之外，还具有传承中华文明，弘扬传统美德，进行思想道德教育。培育民族精神，以及为相关学术研究提供翔实资料等多种功能。我国是一个具有五千年文明历史的国家。早在先秦时期，就产生了以孔子、孟子为代表的儒家学说和以老子、庄子为代表的道家学说，以及其它“诸子百家”影响深远的学说流派，逐渐形成了博大精深、源远流长的中华民族的传统文化。格言，作为一种具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵等特点的言语单位，成为优秀的传统文化的有效载体。许多格言堪称中华文明的结晶。
《中国格言大辞典》内容概要[E]
我国是一个具有五千年文明历史的国家。早在先秦时期，就产生了以孔子、孟子为代表的儒家学说和以老子、庄子为代表的道家学说，以及其它“诸子百家”影响深远的学说流派，逐渐形成了博大精深、源远流长的中华民族的传统文化。格言，作为一种具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵等特点的言语单位，成为优秀的传统文化的有效载体。许多格言堪称中华文明的结晶。
格言还是言语学的研究对象。格言来自名家名篇，都有出处，有一定的语境，是一种具有引用价值的表述性言语单位。这使它不仅与“春风又绿江南岸”等具有描述性的一般名言区别开来，而且与谚语等表述性的语言单位区别开来。加强对格言的性质、来源、范围、分类等的研究，建立具有汉语特色的格言学，具有理论和现实意义。相信本书所辑录的大量资料，将给这方面的研究提供扎实的事实基础。
《中国格言大辞典》书籍目录[E]
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《中国格言大辞典》章节摘录[E]
[国之匡辅。必待忠良；任使得人，天下自治]匡辅：匡正辅佐。匡正辅佐国君．必定要靠忠臣良将，如果能得到他们，国家自然会得到治理。指治国要靠贤才。语出唐．李世民（帝范．求贤）：“夫国之匡辅，必待忠良；任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆．用赞钦明之道。”[例]唐太宗在总结历代治乱兴亡教训，尤其是隋文帝重用贤相高砸取得重大政绩，隋炀帝杀戮高额则招致灭亡的教训中，深刻认识到治国必须依靠贤佐的重要性。他说：“一。”（林生早《唐太宗的人才观》唐太宗是相当重视官吏的，他认为：“一。”因此，他经常和魏徵议论择官的问题。（赵桃山《浅谈魏徵的用人之道》）[国之利器，不可以示人]利器：指治理国家的权谋。示：显示。国家的权谋，不可显示于人。指显示利器会招祸。语出（老子》三六章：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”[例]故曰：“鱼不可脱于渊，一。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知．大盗乃止；搪玉毁珠．小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。（《庄子·胜箧》）老子云：“一。”今日假此威权，便是窥国家之利器也，不可不慎。（宋．王溥（唐会要．酷吏）卷四一）鱼不可脱于渊，脱于渊则死之徒矣。一，示人则或窃之，而为害不胜言矣。（清·张尔岐（老子说略）卷上）
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《中国格言大辞典(辞海版)》由上海辞书出版社出版。